Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 494
https://doi.org/10.69639/arandu.v13i3.2411
Turismo comunitario y preservación del patrimonio cultural
en Otavalo (Ecuador): el caso de la ruta Tras las huellas del
Coraza
Community-Based Tourism and Cultural Heritage Preservation in Otavalo (Ecuador):
The Case of the Tras las Huellas del Coraza Route
Gabriela Paola Naranjo Quisaguano
Universidad Politécnica Salesiana
Cuenca – Ecuador
Laura Falceri
Universidad Politécnica Salesiana
Cuenca – Ecuador
Artículo recibido: 10 junio 2026- Aceptado para publicación:16 julio 2026
Conflictos de intereses: Ninguno que declarar.
RESUMEN
La presente investigación analiza la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza” como estrategia
de turismo comunitario para la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial en el
cantón de Otavalo, provincia de Imbabura (Ecuador). La investigación parte del reconocimiento
de la festividad del Coraza como una de las principales expresiones culturales de la comunidad
Kichwa, ya que, vincula a la memoria colectiva, los saberes ancestrales y la identidad cultural. El
estudio se desarrolló mediante un enfoque cualitativo, utilizando el método etnográfico y un
alcance descriptivo-exploratorio. Para la recolección de la información se emplearon técnicas de
observación participante, entrevistas semiestructuradas, grupos focales y revisión documental,
considerando la participación de líderes comunitarios, gestores culturales, guías turísticos locales
y representantes institucionales. Los resultados evidencian que la ruta turística contribuye a la
difusión y a la valoración de elementos patrimoniales como las ritualidades ancestrales, la música
tradicional, la danza, la gastronomía típica y las narraciones orales asociadas a la festividad del
Coraza. Asimismo, se identificó que la participación comunitaria constituye un factor
fundamental para la gestión cultural y turística de la ruta, fortaleciendo la gobernanza local y el
sentido de pertenencia. Sin embargo, existen desafíos relacionados con la limitación de la
promoción cultural, el escaso apoyo institucional y la disminución del interés de las nuevas
generaciones por las tradiciones ancestrales.
Palabras clave: turismo comunitario, patrimonio cultural, desarrollo local, participación
comunitaria, patrimonio cultural inmaterial
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 495
ABSTRACT
This study examines the “Tras las Huellas del Coraza” tourist route as a community-based tourism
strategy for preserving the tangible and intangible cultural heritage of the Otavalo canton,
Imbabura Province, Ecuador. The research is grounded in the recognition of the Coraza festival
as one of the most significant cultural expressions of the Kichwa community, as it embodies
collective memory, ancestral knowledge, and cultural identity. The study adopted a qualitative
approach using an ethnographic method with a descriptive-exploratory design. Data were
collected through participant observation, semi-structured interviews, focus groups, and
document analysis, involving community leaders, cultural practitioners, local tour guides, and
institutional representatives. The findings indicate that the tourist route contributes to the
dissemination and appreciation of cultural heritage elements, including ancestral rituals,
traditional music, dance, local gastronomy, and oral traditions associated with the Coraza festival.
The study also found that community participation plays a fundamental role in the cultural and
tourism management of the route, strengthening local governance and fostering a sense of
belonging. However, several challenges remain, including limited cultural promotion, insufficient
institutional support, and the declining interest of younger generations in ancestral traditions.
Keywords: community-based tourism, cultural heritage, local development, community
participation, intangible cultural heritage
Todo el contenido de la Revista Científica Internacional Arandu UTIC publicado en este sitio está disponible bajo
licencia Creative Commons Atribution 4.0 International.
ABSTRACT
This study examines the “Tras las Huellas del Coraza” tourist route as a community-based tourism
strategy for preserving the tangible and intangible cultural heritage of the Otavalo canton,
Imbabura Province, Ecuador. The research is grounded in the recognition of the Coraza festival
as one of the most significant cultural expressions of the Kichwa community, as it embodies
collective memory, ancestral knowledge, and cultural identity. The study adopted a qualitative
approach using an ethnographic method with a descriptive-exploratory design. Data were
collected through participant observation, semi-structured interviews, focus groups, and
document analysis, involving community leaders, cultural practitioners, local tour guides, and
institutional representatives. The findings indicate that the tourist route contributes to the
dissemination and appreciation of cultural heritage elements, including ancestral rituals,
traditional music, dance, local gastronomy, and oral traditions associated with the Coraza festival.
The study also found that community participation plays a fundamental role in the cultural and
tourism management of the route, strengthening local governance and fostering a sense of
belonging. However, several challenges remain, including limited cultural promotion, insufficient
institutional support, and the declining interest of younger generations in ancestral traditions.
Keywords: community-based tourism, cultural heritage, local development, community
participation, intangible cultural heritage
Todo el contenido de la Revista Científica Internacional Arandu UTIC publicado en este sitio está disponible bajo
licencia Creative Commons Atribution 4.0 International.
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 496
INTRODUCCIÓN
La preservación del patrimonio cultural material e inmaterial compone uno de los
principales desafíos para las comunidades indígenas que buscan fortalecer su identidad cultural
frente a los procesos de transformación social, económica y cultural contemporáneos. En este
contexto, el turismo comunitario se consolida como una estrategia de desarrollo local sostenible
que promueve la participación de las comunidades en la gestión de sus recursos culturales, los
cuales permiten generar beneficios económicos con el fortalecimiento de la conexión social y que
contribuyen a la salvaguardia de las manifestaciones patrimoniales.
El cantón Otavalo, ubicado en la provincia de Imbabura, se caracteriza por su gran riqueza
cultural y por la presencia del pueblo Kichwa otavaleño que es reconocido de forma nacional e
internacional por mantener vivas sus tradiciones, sus prácticas agrícolas, sus saberes ancestrales,
expresiones artísticas y festividades tradicionales. Entre todas las festividades se rescata la
festividad del Coraza, ya que, se considera como referente de la memoria colectiva, la
cosmovisión andina y la identidad cultural de la comunidad indígena de la zona.
La ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”, creada en 2019, surge como una propuesta
que se orienta a difundir y revalorizar el patrimonio cultural asociado a esta festividad mediante
un recorrido que cuenta con actividades como visitas a atractivos naturales, culturales y
gastronómicos de la parroquia San Rafael de la Laguna y otros sectores del cantón Otavalo. Desde
la perspectiva de desarrollo local, la iniciativa busca fortalecer la participación comunitaria y
promover procesos de preservación cultural a través de las actividades turísticas que actualmente
son gestionadas por la propia comunidad.
El presente documento tiene como objetivo analizar cómo la ruta turística “Tras las
Huellas del Coraza” contribuye a la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial
como estrategia de turismo comunitario en la comunidad de San Rafael de Otavalo y sus
alrededores. Para esto, se aborda teóricamente la relación entre el desarrollo local, la participación
comunitaria, la sostenibilidad, la gobernanza territorial, el patrimonio cultural y el turismo
comunitario, considerando la importancia de las prácticas culturales como elementos
fundamentales para la construcción de identidad y el fortalecimiento del tejido social.
Metodológicamente, el estudio se desarrolla bajo un enfoque cualitativo, con el alcance
descriptivo-exploratorio y con el método etnográfico, el cual permite comprender las
percepciones y experiencias de los líderes comunitarios, gestores culturales, artesanos, guías
turísticos locales y actores institucionales que están vinculados a la festividad del Coraza. Los
resultados permiten que se identifique el papel que desempeña la ruta turística en la difusión de
los saberes ancestrales, contando con la participación comunitaria como elementos esenciales
para el desarrollo local sostenible en Otavalo.
INTRODUCCIÓN
La preservación del patrimonio cultural material e inmaterial compone uno de los
principales desafíos para las comunidades indígenas que buscan fortalecer su identidad cultural
frente a los procesos de transformación social, económica y cultural contemporáneos. En este
contexto, el turismo comunitario se consolida como una estrategia de desarrollo local sostenible
que promueve la participación de las comunidades en la gestión de sus recursos culturales, los
cuales permiten generar beneficios económicos con el fortalecimiento de la conexión social y que
contribuyen a la salvaguardia de las manifestaciones patrimoniales.
El cantón Otavalo, ubicado en la provincia de Imbabura, se caracteriza por su gran riqueza
cultural y por la presencia del pueblo Kichwa otavaleño que es reconocido de forma nacional e
internacional por mantener vivas sus tradiciones, sus prácticas agrícolas, sus saberes ancestrales,
expresiones artísticas y festividades tradicionales. Entre todas las festividades se rescata la
festividad del Coraza, ya que, se considera como referente de la memoria colectiva, la
cosmovisión andina y la identidad cultural de la comunidad indígena de la zona.
La ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”, creada en 2019, surge como una propuesta
que se orienta a difundir y revalorizar el patrimonio cultural asociado a esta festividad mediante
un recorrido que cuenta con actividades como visitas a atractivos naturales, culturales y
gastronómicos de la parroquia San Rafael de la Laguna y otros sectores del cantón Otavalo. Desde
la perspectiva de desarrollo local, la iniciativa busca fortalecer la participación comunitaria y
promover procesos de preservación cultural a través de las actividades turísticas que actualmente
son gestionadas por la propia comunidad.
El presente documento tiene como objetivo analizar cómo la ruta turística “Tras las
Huellas del Coraza” contribuye a la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial
como estrategia de turismo comunitario en la comunidad de San Rafael de Otavalo y sus
alrededores. Para esto, se aborda teóricamente la relación entre el desarrollo local, la participación
comunitaria, la sostenibilidad, la gobernanza territorial, el patrimonio cultural y el turismo
comunitario, considerando la importancia de las prácticas culturales como elementos
fundamentales para la construcción de identidad y el fortalecimiento del tejido social.
Metodológicamente, el estudio se desarrolla bajo un enfoque cualitativo, con el alcance
descriptivo-exploratorio y con el método etnográfico, el cual permite comprender las
percepciones y experiencias de los líderes comunitarios, gestores culturales, artesanos, guías
turísticos locales y actores institucionales que están vinculados a la festividad del Coraza. Los
resultados permiten que se identifique el papel que desempeña la ruta turística en la difusión de
los saberes ancestrales, contando con la participación comunitaria como elementos esenciales
para el desarrollo local sostenible en Otavalo.
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Antecedentes
La investigación se centra en el cantón Otavalo, provincia de Imbabura, Ecuador. Este
lugar es internacionalmente reconocido por la riqueza cultural del pueblo kichwa otavaleño, el
cual mantiene vivas las tradiciones vinculadas a las prácticas agrícolas, textiles, musicales y
rituales. Otavalo ha logrado posicionarse como referente de turismo comunitario en Ecuador,
gracias a las diferentes gestiones que articulan identidad, turismo y cultura (Anguaya, 2018).
En el ámbito político, el GAD Municipal de Otavalo ha incorporado diferentes políticas
para que exista promoción de turismo comunitario como una estrategia de desarrollo local
sostenible, en conjunto con el Ministerio de Turismo del Ecuador (MINTUR, 2020). Estas
estrategias buscan fortalecer los productos turísticos con la identidad cultural y la economía de
las comunidades indígenas (GAD Otavalo, 2003).
Según la historia, las comunidades Kichwas buscan mantener sus festividades ancestrales
como el Inti Raymi y la figura emblemática del Coraza, esto como una práctica que continúa
siendo eje de su cosmovisión agrícola, la memoria colectiva y su patrimonio cultural (Benítez,
2017)
La población vinculada a esta investigación corresponde a la comunidad rural Kichwa de
Otavalo, siendo organizada bajo formas tradicionales de convivencia y producción comunitaria.
Esta comunidad se caracteriza por su fuerte identidad cultural con una gran participación de los
procesos del turismo comunitario enfocados en la salvaguardia de su patrimonio cultural
(Anguaya, 2018).
La ruta turística Tras las Huellas del Coraza tiene como base la creación de una ruta
turística en el cantón Otavalo, provincia de Imbabura; con el fin de dar a conocer y salvaguardar
el legado histórico, cultural y natural de los atractivos y sobre todo de la fiesta del Coraza
celebrada en la parroquia de San Rafael de la Laguna. Esta celebración se encuentra en proceso
de recuperación y revalorización. La ruta turística fue creada en el año 2019 como parte del
proyecto de pregrado de estudiantes de la carrera de turismo histórico cultural de la Universidad
Central del Ecuador, comprende un recorrido donde el visitante puede disfrutar de los paisajes, la
cultura y la gastronomía de la parte sur de la provincia de Imbabura, en especial el cantón Otavalo
(Naranjo, G.; Atapuma, P.; et al., 2019).
El presente estudio tiene como base fundamentar teóricamente tres campos: 1. Turismo
comunitario y desarrollo sostenible, 2. Desarrollo local sostenible en el turismo, 3. Patrimonio
cultural material e inmaterial.
El turismo comunitario como modelo de desarrollo sostenible que permite la
participación directa de la comunidad en la gestión y toma de decisiones respecto a los recursos
turísticos, buscando beneficio social, económico y cultural de la población (MINTUR, 2022).
Esta modalidad prioriza la equidad en la distribución de beneficios y refuerza las capacidades
locales para su autogestión.
Antecedentes
La investigación se centra en el cantón Otavalo, provincia de Imbabura, Ecuador. Este
lugar es internacionalmente reconocido por la riqueza cultural del pueblo kichwa otavaleño, el
cual mantiene vivas las tradiciones vinculadas a las prácticas agrícolas, textiles, musicales y
rituales. Otavalo ha logrado posicionarse como referente de turismo comunitario en Ecuador,
gracias a las diferentes gestiones que articulan identidad, turismo y cultura (Anguaya, 2018).
En el ámbito político, el GAD Municipal de Otavalo ha incorporado diferentes políticas
para que exista promoción de turismo comunitario como una estrategia de desarrollo local
sostenible, en conjunto con el Ministerio de Turismo del Ecuador (MINTUR, 2020). Estas
estrategias buscan fortalecer los productos turísticos con la identidad cultural y la economía de
las comunidades indígenas (GAD Otavalo, 2003).
Según la historia, las comunidades Kichwas buscan mantener sus festividades ancestrales
como el Inti Raymi y la figura emblemática del Coraza, esto como una práctica que continúa
siendo eje de su cosmovisión agrícola, la memoria colectiva y su patrimonio cultural (Benítez,
2017)
La población vinculada a esta investigación corresponde a la comunidad rural Kichwa de
Otavalo, siendo organizada bajo formas tradicionales de convivencia y producción comunitaria.
Esta comunidad se caracteriza por su fuerte identidad cultural con una gran participación de los
procesos del turismo comunitario enfocados en la salvaguardia de su patrimonio cultural
(Anguaya, 2018).
La ruta turística Tras las Huellas del Coraza tiene como base la creación de una ruta
turística en el cantón Otavalo, provincia de Imbabura; con el fin de dar a conocer y salvaguardar
el legado histórico, cultural y natural de los atractivos y sobre todo de la fiesta del Coraza
celebrada en la parroquia de San Rafael de la Laguna. Esta celebración se encuentra en proceso
de recuperación y revalorización. La ruta turística fue creada en el año 2019 como parte del
proyecto de pregrado de estudiantes de la carrera de turismo histórico cultural de la Universidad
Central del Ecuador, comprende un recorrido donde el visitante puede disfrutar de los paisajes, la
cultura y la gastronomía de la parte sur de la provincia de Imbabura, en especial el cantón Otavalo
(Naranjo, G.; Atapuma, P.; et al., 2019).
El presente estudio tiene como base fundamentar teóricamente tres campos: 1. Turismo
comunitario y desarrollo sostenible, 2. Desarrollo local sostenible en el turismo, 3. Patrimonio
cultural material e inmaterial.
El turismo comunitario como modelo de desarrollo sostenible que permite la
participación directa de la comunidad en la gestión y toma de decisiones respecto a los recursos
turísticos, buscando beneficio social, económico y cultural de la población (MINTUR, 2022).
Esta modalidad prioriza la equidad en la distribución de beneficios y refuerza las capacidades
locales para su autogestión.
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El desarrollo local sostenible en turismo se considera como herramienta para fomentar la
equidad, buscando fortalecer la economía de la comunidad, basada en la protección de los
recursos naturales y culturales, promoviendo el bienestar de la población rural a través de procesos
que son participativos y respetuosos con las identidades locales (Maldonado, 2023).
En Ecuador las investigaciones realizadas permiten dar relevancia al turismo comunitario
como estrategia para conservar y preservar el patrimonio cultural y activar la economía rural.
(Maldonado, 2023) fundamentó su estudio en el turismo comunitario para el fortalecimiento de
la identidad cultural y ha generado ingresos sostenibles en comunidades de la sierra ecuatoriana,
demostrando el impacto positivo en la conservación del patrimonio local.
Por otra parte, el Ministerio de Turismo del Ecuador (2022) generó lineamientos
específicos para fortalecer el turismo gestionado por las comunidades, promoviendo la
integración de patrimonio cultural en sus actividades como un eje de desarrollo.
Benitez (2025) menciona que el turismo comunitario es una opción para que las
comunidades indígenas protejan su cultura y economía. En Imbabura este tipo de turismo permite
que se pueda mostrar la celebración del Inti Raymi y la figura del Coraza como parte de ella.
El estudio de la comunidad de San Miguel Bajo realizado por Anguaya (2018) nos
menciona que el turismo ayuda a unir tradiciones con las actividades económicas que permiten
mantener vivas las costumbres y beneficios a las familias de la comunidad.
Velasquez (2015) nos indica que las leyendas y tradiciones orales de Otavalo pueden ser
usadas en el turismo cultural para mantener viva la memoria de personas mayores y que los
jóvenes la conozcan y puedan seguir difundiendo su cultura.
Maldonado (2023) analiza la comida tradicional de Otavalo y cómo esta forma parte del turismo
cultural. Sus estudios mostraron que estos saberes culinarios ayudan a fortalecer la identidad y la
economía local.
Pichamba (2019) propuso una página web para promocionar el turismo comunitario de Otavalo.
Esta iniciativa busca atraer turistas de forma respetuosa, mostrando las costumbres, la naturaleza
y las rutas comunitarias como ‘Tras las huellas del Coraza’.
Justificación
La propuesta de una ruta turística Tras las huellas del Coraza como estrategia de turismo
comunitario para la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial en la comunidad
Kichwa de Otavalo, surge del reconocimiento de las prácticas culturales, saberes ancestrales y las
festividades que están en riesgo debido a la desvalorización cultural. Mediante estudios se
identificó que el turismo comunitario brinda alternativas sostenibles que contribuyen a la
salvaguardia del patrimonio y al desarrollo local.
El tema genera relevancia a nivel social, cultural y académico, está alineado con las
políticas públicas ecuatorianas y con instrumentos internacionales como la Convención de la
UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial (2003). Estas normativas
El desarrollo local sostenible en turismo se considera como herramienta para fomentar la
equidad, buscando fortalecer la economía de la comunidad, basada en la protección de los
recursos naturales y culturales, promoviendo el bienestar de la población rural a través de procesos
que son participativos y respetuosos con las identidades locales (Maldonado, 2023).
En Ecuador las investigaciones realizadas permiten dar relevancia al turismo comunitario
como estrategia para conservar y preservar el patrimonio cultural y activar la economía rural.
(Maldonado, 2023) fundamentó su estudio en el turismo comunitario para el fortalecimiento de
la identidad cultural y ha generado ingresos sostenibles en comunidades de la sierra ecuatoriana,
demostrando el impacto positivo en la conservación del patrimonio local.
Por otra parte, el Ministerio de Turismo del Ecuador (2022) generó lineamientos
específicos para fortalecer el turismo gestionado por las comunidades, promoviendo la
integración de patrimonio cultural en sus actividades como un eje de desarrollo.
Benitez (2025) menciona que el turismo comunitario es una opción para que las
comunidades indígenas protejan su cultura y economía. En Imbabura este tipo de turismo permite
que se pueda mostrar la celebración del Inti Raymi y la figura del Coraza como parte de ella.
El estudio de la comunidad de San Miguel Bajo realizado por Anguaya (2018) nos
menciona que el turismo ayuda a unir tradiciones con las actividades económicas que permiten
mantener vivas las costumbres y beneficios a las familias de la comunidad.
Velasquez (2015) nos indica que las leyendas y tradiciones orales de Otavalo pueden ser
usadas en el turismo cultural para mantener viva la memoria de personas mayores y que los
jóvenes la conozcan y puedan seguir difundiendo su cultura.
Maldonado (2023) analiza la comida tradicional de Otavalo y cómo esta forma parte del turismo
cultural. Sus estudios mostraron que estos saberes culinarios ayudan a fortalecer la identidad y la
economía local.
Pichamba (2019) propuso una página web para promocionar el turismo comunitario de Otavalo.
Esta iniciativa busca atraer turistas de forma respetuosa, mostrando las costumbres, la naturaleza
y las rutas comunitarias como ‘Tras las huellas del Coraza’.
Justificación
La propuesta de una ruta turística Tras las huellas del Coraza como estrategia de turismo
comunitario para la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial en la comunidad
Kichwa de Otavalo, surge del reconocimiento de las prácticas culturales, saberes ancestrales y las
festividades que están en riesgo debido a la desvalorización cultural. Mediante estudios se
identificó que el turismo comunitario brinda alternativas sostenibles que contribuyen a la
salvaguardia del patrimonio y al desarrollo local.
El tema genera relevancia a nivel social, cultural y académico, está alineado con las
políticas públicas ecuatorianas y con instrumentos internacionales como la Convención de la
UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial (2003). Estas normativas
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promueven la preservación de las prácticas ancestrales y su vinculación con actividades
sostenibles como el turismo comunitario (UNESCO, 2003). Además, permite reflexionar sobre la
importancia de gestionar el patrimonio cultural en territorios indígenas de manera ética,
participativa y sostenible (GAD Otavalo, 2003).
Existe un contexto geográfico y cultural bien estructurado con un amplio campo
académico. Otavalo es un referente nacional e internacional en turismo comunitario, tomando
como base la conservación de su patrimonio cultural indígena y sus prácticas ancestrales, lo cual
fortalece la identidad cultural local y representa un recurso turístico que permite generar ingresos
protegiendo su herencia cultural (Maldonado, 2023).
Investigaciones desarrolladas en universidades ecuatorianas, como la Universidad de
Otavalo, la Universidad Técnica del Norte y la Universidad Nacional de Chimborazo, demuestran
que las rutas turísticas comunitarias aportan al desarrollo sostenible, fortalecen la identidad
cultural y dinamizan la economía local (Anguaya, 2018; Velásquez, 2015; Maldonado, 2023).
Estas investigaciones constituyen antecedentes sólidos para sustentar la pertinencia del tema.
Si bien es cierto, existen varios estudios que tratan el tema de turismo comunitario como
herramienta para el desarrollo sostenible y la gestión del patrimonio (Cabanilla, 2018), aún existen
vacíos entre las rutas turísticas locales y la preservación de manifestaciones culturales vivas como
lo es la festividad del Coraza en San Rafael de la Laguna. Una gran cantidad de trabajos se basan
en los beneficios económicos o en la estructura organizativa del turismo comunitario, son pocos
los trabajos que analizan como las iniciativas contribuyen a la protección y transmisión entre
generaciones del patrimonio cultural inmaterial (Torres, Sanchez, & Sanchez, 2025).
Las investigaciones realizadas por Coraggio (2011), demuestran que los proyectos
comunitarios en Ecuador fueron evaluados en términos de impactos económicos, desatendiendo
aspectos como la revalorización de la memoria social, la participación comunitaria, el
fortalecimiento de la identidad y la gestión cultural. Generando una falta de atención en la
compresión de como las rutas culturales, como la propuesta del Coraza en Otavalo, pueden
fortalecer las estrategias efectivas de salvaguardia patrimonial frente a la perdida constante de
costumbres ancestrales.
El trabajo satisface las necesidades sociales de fortalecer las prácticas culturales y de
identidad de la comunidad Kichwa de Otavalo, esto mediante técnicas sostenibles como el turismo
comunitario. Se adapta a las políticas públicas nacionales e internacionales que promueven la
protección del patrimonio cultural inmaterial y el desarrollo equitativo (Quito Turismo, 2022).
Marco teórico
El presente marco teórico constituye la base conceptual del trabajo de titulación, cuyo
objetivo es analizar la ruta turística “Tras las huellas del Coraza” como estrategia de turismo
comunitario para la preservación del patrimonio cultural e inmaterial en Otavalo. El propósito es
examinar como las distintas categorías y teorías del desarrollo local, la participación comunitaria,
promueven la preservación de las prácticas ancestrales y su vinculación con actividades
sostenibles como el turismo comunitario (UNESCO, 2003). Además, permite reflexionar sobre la
importancia de gestionar el patrimonio cultural en territorios indígenas de manera ética,
participativa y sostenible (GAD Otavalo, 2003).
Existe un contexto geográfico y cultural bien estructurado con un amplio campo
académico. Otavalo es un referente nacional e internacional en turismo comunitario, tomando
como base la conservación de su patrimonio cultural indígena y sus prácticas ancestrales, lo cual
fortalece la identidad cultural local y representa un recurso turístico que permite generar ingresos
protegiendo su herencia cultural (Maldonado, 2023).
Investigaciones desarrolladas en universidades ecuatorianas, como la Universidad de
Otavalo, la Universidad Técnica del Norte y la Universidad Nacional de Chimborazo, demuestran
que las rutas turísticas comunitarias aportan al desarrollo sostenible, fortalecen la identidad
cultural y dinamizan la economía local (Anguaya, 2018; Velásquez, 2015; Maldonado, 2023).
Estas investigaciones constituyen antecedentes sólidos para sustentar la pertinencia del tema.
Si bien es cierto, existen varios estudios que tratan el tema de turismo comunitario como
herramienta para el desarrollo sostenible y la gestión del patrimonio (Cabanilla, 2018), aún existen
vacíos entre las rutas turísticas locales y la preservación de manifestaciones culturales vivas como
lo es la festividad del Coraza en San Rafael de la Laguna. Una gran cantidad de trabajos se basan
en los beneficios económicos o en la estructura organizativa del turismo comunitario, son pocos
los trabajos que analizan como las iniciativas contribuyen a la protección y transmisión entre
generaciones del patrimonio cultural inmaterial (Torres, Sanchez, & Sanchez, 2025).
Las investigaciones realizadas por Coraggio (2011), demuestran que los proyectos
comunitarios en Ecuador fueron evaluados en términos de impactos económicos, desatendiendo
aspectos como la revalorización de la memoria social, la participación comunitaria, el
fortalecimiento de la identidad y la gestión cultural. Generando una falta de atención en la
compresión de como las rutas culturales, como la propuesta del Coraza en Otavalo, pueden
fortalecer las estrategias efectivas de salvaguardia patrimonial frente a la perdida constante de
costumbres ancestrales.
El trabajo satisface las necesidades sociales de fortalecer las prácticas culturales y de
identidad de la comunidad Kichwa de Otavalo, esto mediante técnicas sostenibles como el turismo
comunitario. Se adapta a las políticas públicas nacionales e internacionales que promueven la
protección del patrimonio cultural inmaterial y el desarrollo equitativo (Quito Turismo, 2022).
Marco teórico
El presente marco teórico constituye la base conceptual del trabajo de titulación, cuyo
objetivo es analizar la ruta turística “Tras las huellas del Coraza” como estrategia de turismo
comunitario para la preservación del patrimonio cultural e inmaterial en Otavalo. El propósito es
examinar como las distintas categorías y teorías del desarrollo local, la participación comunitaria,
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 500
el capital social, la sostenibilidad y el valor del patrimonio cultural material e inmaterial se
articulan para sustentar la propuesta. Autores como Boisier (2004), Gallicchio (2004), Escobar
(2014), Putnam (2000) ofrecen enfoques centrales que permiten comprender la complejidad del
desarrollo local y su relación con el turismo comunitario.
Desarrollo local y teorías clásicas
El desarrollo local se entiende como un proceso endógeno donde las comunidades
aprovechan sus recursos y capacidades para generar bienestar social y económico. Boisier (2004)
nos dice que el desarrollo local busca dinamizar factores internos del territorio mediante la
interacción de actores sociales, económicos y políticos. En cambio, Gallicchio (2004) plantea que
el desarrollo local debe ser visto como estrategia que armoniza el crecimiento económico con la
integración social y la gobernanza participativa, creando una superación de las visiones netamente
económicas.
Mientras tanto, Escobar (2014) critica los modelos de desarrollo convencionales y plantea
que la construcción de alternativas surja desde las propias comunidades, valoran su cultural y sus
conocimientos, como las de Otavalo, permitiendo que la construcción de su propio modelo de
desarrollo en base a la identidad cultural y la participación.
Participación comunitaria y gobernanza
La participación comunitaria es un eje principal del turismo comunitario, ya que otorga
legitimidad y sostenibilidad de los proyectos. Según la Federación Plurinacional de Turismo
Comunitario (FEPTCE, 2012), los proyectos que surgen desde la comunidad fortalecen la
autogestión y la capacidad organizativa. Para Boisier 2004, la gobernanza territorial supone la
capacidad de articular intereses diversos en un marco de confianza y cooperación, mientras que
Putnam (2000) señala que las redes de participación fortalecen la democracia y la eficacia
institucional.
La gobernanza comunitaria en el turismo implica una toma de decisiones inclusiva que
reconozca los valores culturales y patrimoniales de la comunidad. En el caso de la ruta “Tras las
huellas del Coraza”, la participación de líderes comunitarios, gestores culturales y autoridades
locales aseguran que el turismo se mantenga fiel a la identidad Kichwa y fortalezca la
participación social.
Capital social y participación comunitaria
El concepto de capital social propuesto por Putnam (2000), hace referencia a las redes de
confianza, reciprocidad y normas compartidas que permiten la cooperación entre los individuos.
Si de turismo comunitario se habla, este capital es fundamental para sostener proyectos colectivos.
Riera (2010) indica como el turismo rural sustentable en Chachimbiro (Ecuador) se fortaleció
gracias al capital social, demostrando que la confianza y las redes comunitarias son motores de
desarrollo local.
el capital social, la sostenibilidad y el valor del patrimonio cultural material e inmaterial se
articulan para sustentar la propuesta. Autores como Boisier (2004), Gallicchio (2004), Escobar
(2014), Putnam (2000) ofrecen enfoques centrales que permiten comprender la complejidad del
desarrollo local y su relación con el turismo comunitario.
Desarrollo local y teorías clásicas
El desarrollo local se entiende como un proceso endógeno donde las comunidades
aprovechan sus recursos y capacidades para generar bienestar social y económico. Boisier (2004)
nos dice que el desarrollo local busca dinamizar factores internos del territorio mediante la
interacción de actores sociales, económicos y políticos. En cambio, Gallicchio (2004) plantea que
el desarrollo local debe ser visto como estrategia que armoniza el crecimiento económico con la
integración social y la gobernanza participativa, creando una superación de las visiones netamente
económicas.
Mientras tanto, Escobar (2014) critica los modelos de desarrollo convencionales y plantea
que la construcción de alternativas surja desde las propias comunidades, valoran su cultural y sus
conocimientos, como las de Otavalo, permitiendo que la construcción de su propio modelo de
desarrollo en base a la identidad cultural y la participación.
Participación comunitaria y gobernanza
La participación comunitaria es un eje principal del turismo comunitario, ya que otorga
legitimidad y sostenibilidad de los proyectos. Según la Federación Plurinacional de Turismo
Comunitario (FEPTCE, 2012), los proyectos que surgen desde la comunidad fortalecen la
autogestión y la capacidad organizativa. Para Boisier 2004, la gobernanza territorial supone la
capacidad de articular intereses diversos en un marco de confianza y cooperación, mientras que
Putnam (2000) señala que las redes de participación fortalecen la democracia y la eficacia
institucional.
La gobernanza comunitaria en el turismo implica una toma de decisiones inclusiva que
reconozca los valores culturales y patrimoniales de la comunidad. En el caso de la ruta “Tras las
huellas del Coraza”, la participación de líderes comunitarios, gestores culturales y autoridades
locales aseguran que el turismo se mantenga fiel a la identidad Kichwa y fortalezca la
participación social.
Capital social y participación comunitaria
El concepto de capital social propuesto por Putnam (2000), hace referencia a las redes de
confianza, reciprocidad y normas compartidas que permiten la cooperación entre los individuos.
Si de turismo comunitario se habla, este capital es fundamental para sostener proyectos colectivos.
Riera (2010) indica como el turismo rural sustentable en Chachimbiro (Ecuador) se fortaleció
gracias al capital social, demostrando que la confianza y las redes comunitarias son motores de
desarrollo local.
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En el caso de Otavalo, el capital social se manifiesta en las mingas, festividades del
Coraza y las prácticas colectivas que refuerzan la identidad indígena. Estas prácticas comunitarias
no solo sostienen la vida social, sino que potencian la capacidad de emprender proyectos turísticos
sostenibles basados en la cooperación.
Sostenibilidad y desarrollo sustentable
El concepto de sostenibilidad se consolidó en el informe presentado de Brundtland
(1987), donde se definió como desarrollo que “satisface necesidades presentes sin comprometer
las generaciones futuras”. Si se aplica al turismo comunitario, implica equilibrar los beneficios
económicos con la preservación cultural y ambiental. Ruiz y Solis (2007) sostiene que el turismo
comunitario en América Latina se basa en la sostenibilidad como principio rector, permitiendo
generar ingresos mientras se conserva la identidad y los recursos naturales.
Autores contemporáneos como Mullo y Mendoza (2024) señalan que la sostenibilidad en
el turismo comunitario se traduce como sistema de gestión integral participativa, en los que las
comunidades no son receptores pasivos, son los actores activos que lideran todo el proceso. Esto
refuerza la autonomía local y la capacidad de adaptación frente a las presiones externas del
mercado turístico.
Patrimonio cultural material e inmaterial
El patrimonio cultural es uno de los pilares del turismo comunitario. La UNESCO (2003)
define el patrimonio inmaterial como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y
técnicas que las comunidades reconocen como parte de su identidad. En Otavalo, las festividades
del Coraza constituyen un patrimonio vivo que articula la música, la danza, la vestimenta y la
memoria histórica, elementos que pueden convertirse en un atractivo turístico responsable.
Según García (1999), el patrimonio debe entenderse como un proceso dinámico de
resignificación, donde las comunidades reinterpreten su cultura frente a nuevas realidades. Este
enfoque resulta decisivo para evitar la folclorización y que permita promover un turismo en el
que no se trivialice las prácticas culturales. El turismo comunitario, en este contexto, actúa como
un medio para salvaguardar y revitalizar tanto el patrimonio material (vestimenta, instrumentos,
espacios rituales) así como el patrimonio inmaterial (rituales, narrativas, saberes ancestrales).
Turismo comunitario como estrategia de desarrollo
El turismo comunitario se ha solidificado en América Latina como una estrategia de
desarrollo local que combina ingresos económicos con la preservación cultural. Para la FEPTCE
(2012), el turismo comunitario en Ecuador no es solo una actividad económica, sino un proyecto
político y cultural que busca una autonomía y la revalorización de las comunidades.
Autores como Ruiz & Solis (2007) enfatizan que el turismo comunitario permite
diversificar economías rurales y fortalecen procesos de identidad. De la misma manera,
Alburquerque (2004) plantea que el desarrollo local necesita integrar estrategias productivas
En el caso de Otavalo, el capital social se manifiesta en las mingas, festividades del
Coraza y las prácticas colectivas que refuerzan la identidad indígena. Estas prácticas comunitarias
no solo sostienen la vida social, sino que potencian la capacidad de emprender proyectos turísticos
sostenibles basados en la cooperación.
Sostenibilidad y desarrollo sustentable
El concepto de sostenibilidad se consolidó en el informe presentado de Brundtland
(1987), donde se definió como desarrollo que “satisface necesidades presentes sin comprometer
las generaciones futuras”. Si se aplica al turismo comunitario, implica equilibrar los beneficios
económicos con la preservación cultural y ambiental. Ruiz y Solis (2007) sostiene que el turismo
comunitario en América Latina se basa en la sostenibilidad como principio rector, permitiendo
generar ingresos mientras se conserva la identidad y los recursos naturales.
Autores contemporáneos como Mullo y Mendoza (2024) señalan que la sostenibilidad en
el turismo comunitario se traduce como sistema de gestión integral participativa, en los que las
comunidades no son receptores pasivos, son los actores activos que lideran todo el proceso. Esto
refuerza la autonomía local y la capacidad de adaptación frente a las presiones externas del
mercado turístico.
Patrimonio cultural material e inmaterial
El patrimonio cultural es uno de los pilares del turismo comunitario. La UNESCO (2003)
define el patrimonio inmaterial como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y
técnicas que las comunidades reconocen como parte de su identidad. En Otavalo, las festividades
del Coraza constituyen un patrimonio vivo que articula la música, la danza, la vestimenta y la
memoria histórica, elementos que pueden convertirse en un atractivo turístico responsable.
Según García (1999), el patrimonio debe entenderse como un proceso dinámico de
resignificación, donde las comunidades reinterpreten su cultura frente a nuevas realidades. Este
enfoque resulta decisivo para evitar la folclorización y que permita promover un turismo en el
que no se trivialice las prácticas culturales. El turismo comunitario, en este contexto, actúa como
un medio para salvaguardar y revitalizar tanto el patrimonio material (vestimenta, instrumentos,
espacios rituales) así como el patrimonio inmaterial (rituales, narrativas, saberes ancestrales).
Turismo comunitario como estrategia de desarrollo
El turismo comunitario se ha solidificado en América Latina como una estrategia de
desarrollo local que combina ingresos económicos con la preservación cultural. Para la FEPTCE
(2012), el turismo comunitario en Ecuador no es solo una actividad económica, sino un proyecto
político y cultural que busca una autonomía y la revalorización de las comunidades.
Autores como Ruiz & Solis (2007) enfatizan que el turismo comunitario permite
diversificar economías rurales y fortalecen procesos de identidad. De la misma manera,
Alburquerque (2004) plantea que el desarrollo local necesita integrar estrategias productivas
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 502
innovadoras que vinculen la economía con lo cultural y ambiental, lo cual se materializa en la
ruta turística “Tras las huellas del Coraza”.
Síntesis argumentativa
Las categorías expuestas aquí permiten comprender al turismo comunitario como una
estrategia compleja de desarrollo local. El desarrollo endógeno de Boisier (2004), la gobernanza
participativa de Gallicchio (2004), el capital social de Putnam (2000), la sostenibilidad del
informe de Brundtland (1987) y la crítica cultural de Escobar (2014) coinciden en un marco que
sustenta la viabilidad de proyectos como lo es la ruta turística “Tras las huellas del Coraza”.
Esta articulación demuestra que el turismo comunitario no es solo una actividad
económica, sino una forma de empoderamiento social, de preservación cultural y de
sostenibilidad ambiental. En el contexto de Otavalo, la investigación se convierte en un ejemplo
de cómo las comunidades indígenas pueden transformar su patrimonio en un motor de desarrollo
local, manteniendo la coherencia entre identidad, economía y gobernanza territorial.
MATERIALES Y MÉTODOS
Para esta investigación se ha utilizado el método etnográfico, basado en procedimientos
inductivos. Este método permitió explorar e interpretar a la comunidad Kichwa de Otavalo
partiendo de sus costumbres y tradiciones reflejadas en cómo se organiza y reproduce el
patrimonio material e inmaterial a través del turismo comunitario.
El método inductivo es el más apropiado debido a que el objetivo es comprender los
significados culturales, vivencias comunitarias y las formas de gestión cultural en base a la ruta
del Coraza. Como lo mencionan Bonilla y Rodriguez (2005), el método inductivo permite la
comprensión de la realidad social desde la perspectiva de los actores, destaca que este tipo de
método es adecuado cuando se busca interpretar practicas sociales vinculadas al patrimonio.
El enfoque de esta investigación será cualitativo, ya que este enfoque consiente en
comprender los procesos sociales y culturales desde la perspectiva de los actores involucrados en
la ruta turística.
El enfoque cualitativo es el adecuado porque este estudio no busca cuantificar, busca
interpretar los significados culturales, los rituales, las practicas ancestrales y las estrategias de
preservación desde la comunidad. Este enfoque es adecuado para investigar fenómenos sociales
complejos relacionados con el territorio, la identidad y el desarrollo local. Ander-Egg (2011)
señala que el enfoque cualitativo es esencial cuando se estudia las culturas locales y su evolución.
El estudio tendrá un alcance descriptivo-exploratorio que permita identificar y describir las
prácticas culturales, el funcionamiento de la ruta y el rol de la comunidad en la preservación del
patrimonio.
El carácter exploratorio permite abordar un tema poco estudiado Hernández (2002) como
la relación entre la ruta turística y la salvaguardia cultural inmaterial. También el componente
innovadoras que vinculen la economía con lo cultural y ambiental, lo cual se materializa en la
ruta turística “Tras las huellas del Coraza”.
Síntesis argumentativa
Las categorías expuestas aquí permiten comprender al turismo comunitario como una
estrategia compleja de desarrollo local. El desarrollo endógeno de Boisier (2004), la gobernanza
participativa de Gallicchio (2004), el capital social de Putnam (2000), la sostenibilidad del
informe de Brundtland (1987) y la crítica cultural de Escobar (2014) coinciden en un marco que
sustenta la viabilidad de proyectos como lo es la ruta turística “Tras las huellas del Coraza”.
Esta articulación demuestra que el turismo comunitario no es solo una actividad
económica, sino una forma de empoderamiento social, de preservación cultural y de
sostenibilidad ambiental. En el contexto de Otavalo, la investigación se convierte en un ejemplo
de cómo las comunidades indígenas pueden transformar su patrimonio en un motor de desarrollo
local, manteniendo la coherencia entre identidad, economía y gobernanza territorial.
MATERIALES Y MÉTODOS
Para esta investigación se ha utilizado el método etnográfico, basado en procedimientos
inductivos. Este método permitió explorar e interpretar a la comunidad Kichwa de Otavalo
partiendo de sus costumbres y tradiciones reflejadas en cómo se organiza y reproduce el
patrimonio material e inmaterial a través del turismo comunitario.
El método inductivo es el más apropiado debido a que el objetivo es comprender los
significados culturales, vivencias comunitarias y las formas de gestión cultural en base a la ruta
del Coraza. Como lo mencionan Bonilla y Rodriguez (2005), el método inductivo permite la
comprensión de la realidad social desde la perspectiva de los actores, destaca que este tipo de
método es adecuado cuando se busca interpretar practicas sociales vinculadas al patrimonio.
El enfoque de esta investigación será cualitativo, ya que este enfoque consiente en
comprender los procesos sociales y culturales desde la perspectiva de los actores involucrados en
la ruta turística.
El enfoque cualitativo es el adecuado porque este estudio no busca cuantificar, busca
interpretar los significados culturales, los rituales, las practicas ancestrales y las estrategias de
preservación desde la comunidad. Este enfoque es adecuado para investigar fenómenos sociales
complejos relacionados con el territorio, la identidad y el desarrollo local. Ander-Egg (2011)
señala que el enfoque cualitativo es esencial cuando se estudia las culturas locales y su evolución.
El estudio tendrá un alcance descriptivo-exploratorio que permita identificar y describir las
prácticas culturales, el funcionamiento de la ruta y el rol de la comunidad en la preservación del
patrimonio.
El carácter exploratorio permite abordar un tema poco estudiado Hernández (2002) como
la relación entre la ruta turística y la salvaguardia cultural inmaterial. También el componente
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 503
descriptivo facilita la visibilización de los elementos materiales e inmateriales que forman parte
del patrimonio cultural del Coraza. Este tipo de alcance es adecuado cuando se requiere levantar
información sobre prácticas sociales que no están sistematizadas en investigaciones previas.
El presente trabajo de titulación se desarrollará en el cantón de Otavalo, provincia de
Imbabura, parroquia de San Rafael de la Laguna, lugar donde se lleva a cabo la celebración del
Coraza. La comunidad objetivo es el pueblo kichwa de Otavalo, caracterizado por su fuerte
identidad cultural, prácticas ancestrales, organización comunitaria tradicional y su participación
en iniciativa de turismo comunitario.
La población participante toma a los actores locales como líderes comunitarios, gestores
culturales, artesanos, músicos tradicionales, guías turísticos comunitarios y adultos mayores que
salvaguardan las memorias y costumbres de la festividad del Coraza. La experiencia y
conocimiento son esenciales para entender la forma en que el turismo comunitario contribuye a
la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial.
La investigación utilizará la técnica cualitativa con enfoque etnográfico, método inductivo,
las principales serían:
a) Observación participante
b) Entrevistas semiestructuradas
c) Grupos focales
d) Revisión documental
Estas técnicas permiten recopilar información contextualizada desde la perspectiva de los actores
sociales involucrados.
La muestra será de tipo no probabilístico por criterios, ya que se seleccionará intencionalmente
personas con conocimientos y experiencia directa en el desarrollo y gestión de la ruta turística
Tras las Huellas del Coraza, esta incluirá:
- 4 líderes o representantes de la comunidad de San Rafael de la Laguna.
- 4 gestores culturales o sabios ancestrales involucrados con la festividad del Coraza
- 3 guías comunitarios o prestadores de servicios turísticos.
- 1 representante del GAD Otavalo y/o Ministerio de Turismo.
RESULTADOS
En la investigación participaron doce personas relacionadas de manera directa con la
administración cultural, turística y comunitaria de la parroquia San Rafael de la Laguna, del
cantón Otavalo. En cuanto a los rasgos sociodemográficos, los participantes tenían entre 32 y 61
años; la media de edad era de 41 años. En términos de género, el 57,1 % era masculino y el 42,9
% era femenino, lo cual posibilitó obtener diferentes puntos de vista acerca de la fiesta del Coraza
y su vinculación con el turismo comunitario.
descriptivo facilita la visibilización de los elementos materiales e inmateriales que forman parte
del patrimonio cultural del Coraza. Este tipo de alcance es adecuado cuando se requiere levantar
información sobre prácticas sociales que no están sistematizadas en investigaciones previas.
El presente trabajo de titulación se desarrollará en el cantón de Otavalo, provincia de
Imbabura, parroquia de San Rafael de la Laguna, lugar donde se lleva a cabo la celebración del
Coraza. La comunidad objetivo es el pueblo kichwa de Otavalo, caracterizado por su fuerte
identidad cultural, prácticas ancestrales, organización comunitaria tradicional y su participación
en iniciativa de turismo comunitario.
La población participante toma a los actores locales como líderes comunitarios, gestores
culturales, artesanos, músicos tradicionales, guías turísticos comunitarios y adultos mayores que
salvaguardan las memorias y costumbres de la festividad del Coraza. La experiencia y
conocimiento son esenciales para entender la forma en que el turismo comunitario contribuye a
la preservación del patrimonio cultural material e inmaterial.
La investigación utilizará la técnica cualitativa con enfoque etnográfico, método inductivo,
las principales serían:
a) Observación participante
b) Entrevistas semiestructuradas
c) Grupos focales
d) Revisión documental
Estas técnicas permiten recopilar información contextualizada desde la perspectiva de los actores
sociales involucrados.
La muestra será de tipo no probabilístico por criterios, ya que se seleccionará intencionalmente
personas con conocimientos y experiencia directa en el desarrollo y gestión de la ruta turística
Tras las Huellas del Coraza, esta incluirá:
- 4 líderes o representantes de la comunidad de San Rafael de la Laguna.
- 4 gestores culturales o sabios ancestrales involucrados con la festividad del Coraza
- 3 guías comunitarios o prestadores de servicios turísticos.
- 1 representante del GAD Otavalo y/o Ministerio de Turismo.
RESULTADOS
En la investigación participaron doce personas relacionadas de manera directa con la
administración cultural, turística y comunitaria de la parroquia San Rafael de la Laguna, del
cantón Otavalo. En cuanto a los rasgos sociodemográficos, los participantes tenían entre 32 y 61
años; la media de edad era de 41 años. En términos de género, el 57,1 % era masculino y el 42,9
% era femenino, lo cual posibilitó obtener diferentes puntos de vista acerca de la fiesta del Coraza
y su vinculación con el turismo comunitario.
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 504
La muestra estaba compuesta por cuatro líderes comunitarios, cuatro gestores de cultura
y sabios ancestrales, tres guías de la comunidad o proveedores de servicios turísticos y un
representante institucional vinculado a la administración del turismo local. Los participantes
fueron seleccionados mediante un muestreo intencional, considerando su experiencia y
conocimiento sobre la festividad del Coraza y la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”. La
información fue recopilada durante el trabajo de campo realizado en el año 2026 mediante
entrevistas semiestructuradas, observación participante y una encuesta de apoyo aplicada a los
actores involucrados.
Además, los participantes tienen experiencia directa en la planificación de actividades
culturales, la difusión de saberes ancestrales y el fomento de proyectos de turismo comunitario.
Esto posibilitó adquirir información importante para entender el vínculo entre la ruta turística y
la conservación del patrimonio cultural, tanto material como inmaterial.
La festividad del Coraza como expresión de identidad cultural
Los participantes consideran la festividad del Coraza como una de las manifestaciones
culturales más importantes de la comunidad kichwa de Otavalo, según lo demostrado por los
resultados obtenidos. Los consultados coinciden en que esta festividad es una insignia de
identidad colectiva, de memoria histórica y de continuidad cultural.
Se observó entre las respuestas abiertas que los participantes vinculan la festividad con
la preservación de saberes ancestrales, costumbres rituales y principios de comunidad que se
transmiten a través de generaciones. Varios testimonios aportan:
“La festividad del Coraza mantiene vivas nuestras costumbres y permite que las nuevas
generaciones conozcan la historia y las tradiciones de nuestros antepasados”.
“El Coraza representa la identidad de nuestra comunidad porque reúne nuestras creencias, música,
danzas y formas de organización”.
“Es una tradición que no debe perderse porque forma parte de nuestra cultura y de nuestra
memoria colectiva”
Estos testimonios permiten comprender que la festividad trasciende el ámbito festivo y constituye
un mecanismo de preservación cultural y fortalecimiento identitario.
Carbajal (2025) señala que la transmisión de saberes ancestrales fortalece los procesos de
preservación cultural y ayuda a mantener vigente la identidad de los pueblos.
Asunción Pilay (2024) sustenta que los conocimientos ancestrales forman un elemento
fundamental para la continuidad de las expresiones culturales y la construcción de identidad
comunitaria.
La ruta turística como estrategia para la preservación del patrimonio cultural
Los participantes consideran que la ruta turística "Tras las Huellas del Coraza" es una
herramienta significativa para preservar y difundir el patrimonio cultural, tanto material como
inmaterial, de la comunidad. Desde su punto de vista, la ruta posibilita que los visitantes y
La muestra estaba compuesta por cuatro líderes comunitarios, cuatro gestores de cultura
y sabios ancestrales, tres guías de la comunidad o proveedores de servicios turísticos y un
representante institucional vinculado a la administración del turismo local. Los participantes
fueron seleccionados mediante un muestreo intencional, considerando su experiencia y
conocimiento sobre la festividad del Coraza y la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”. La
información fue recopilada durante el trabajo de campo realizado en el año 2026 mediante
entrevistas semiestructuradas, observación participante y una encuesta de apoyo aplicada a los
actores involucrados.
Además, los participantes tienen experiencia directa en la planificación de actividades
culturales, la difusión de saberes ancestrales y el fomento de proyectos de turismo comunitario.
Esto posibilitó adquirir información importante para entender el vínculo entre la ruta turística y
la conservación del patrimonio cultural, tanto material como inmaterial.
La festividad del Coraza como expresión de identidad cultural
Los participantes consideran la festividad del Coraza como una de las manifestaciones
culturales más importantes de la comunidad kichwa de Otavalo, según lo demostrado por los
resultados obtenidos. Los consultados coinciden en que esta festividad es una insignia de
identidad colectiva, de memoria histórica y de continuidad cultural.
Se observó entre las respuestas abiertas que los participantes vinculan la festividad con
la preservación de saberes ancestrales, costumbres rituales y principios de comunidad que se
transmiten a través de generaciones. Varios testimonios aportan:
“La festividad del Coraza mantiene vivas nuestras costumbres y permite que las nuevas
generaciones conozcan la historia y las tradiciones de nuestros antepasados”.
“El Coraza representa la identidad de nuestra comunidad porque reúne nuestras creencias, música,
danzas y formas de organización”.
“Es una tradición que no debe perderse porque forma parte de nuestra cultura y de nuestra
memoria colectiva”
Estos testimonios permiten comprender que la festividad trasciende el ámbito festivo y constituye
un mecanismo de preservación cultural y fortalecimiento identitario.
Carbajal (2025) señala que la transmisión de saberes ancestrales fortalece los procesos de
preservación cultural y ayuda a mantener vigente la identidad de los pueblos.
Asunción Pilay (2024) sustenta que los conocimientos ancestrales forman un elemento
fundamental para la continuidad de las expresiones culturales y la construcción de identidad
comunitaria.
La ruta turística como estrategia para la preservación del patrimonio cultural
Los participantes consideran que la ruta turística "Tras las Huellas del Coraza" es una
herramienta significativa para preservar y difundir el patrimonio cultural, tanto material como
inmaterial, de la comunidad. Desde su punto de vista, la ruta posibilita que los visitantes y
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 505
residentes aprecien la riqueza cultural del lugar y conozcan las tradiciones vinculadas a la
celebración.
Los resultados obtenidos demuestran que la ruta turística promueve la visibilidad de
expresiones culturales como las tradiciones culinarias, la música, los rituales y las narraciones
orales relacionadas con el Coraza. Varios testimonios aportan:
“La ruta turística ayuda a que más personas conozcan nuestra cultura y comprendan el significado
de la festividad”.
“Los visitantes pueden aprender sobre nuestras costumbres y eso contribuye a que se valore más
nuestro patrimonio”.
“La ruta permite mostrar aspectos de nuestra historia y de nuestras tradiciones que muchas veces
no son conocidas fuera de la comunidad”.
Los testimonios indican que la ruta turística es vista como una técnica de protección cultural que
promueve la difusión y el reconocimiento del patrimonio comunitario.
Corozo, Ojeda & Panchano (2023) señalan que el patrimonio cultural inmaterial
constituye un recurso fundamental dentro del turismo comunitario debido a su capacidad para
fortalecer la identidad cultural y generar experiencias auténticas para los visitantes.
Castañeda (2022) afirma que la identidad cultural se construye a partir de la interacción
comunitaria y la valoración de los elementos patrimoniales presentes en el territorio.
Participación comunitaria en la gestión de la ruta turística
Se determinó que la participación de la comunidad es uno de los elementos más relevantes
para el desempeño de la ruta turística. Los participantes indicaron que para organizar actividades
turísticas y culturales es necesario que intervengan líderes comunitarios, familias, administradores
de la cultura y otros agentes locales.
Las respuestas indican que la comunidad juega un rol activo en el planeamiento, la
organización y la promoción de las actividades vinculadas con la festividad del Coraza. Varios
testimonios indican:
“La comunidad es quien mantiene viva la tradición y participa directamente en las actividades de
la ruta”.
“Sin la participación de los habitantes sería difícil conservar nuestras costumbres y compartirlas
con los visitantes”.
“Todos aportamos desde nuestras posibilidades para que la festividad continúe siendo un referente
cultural”.
Estos hallazgos demuestran que la gestión comunitaria constituye un elemento clave para
la sostenibilidad de la propuesta turística y para la conservación del patrimonio cultural. Torres
(2025) indica que la gobernanza turística se fortalece mediante la cooperación y participación de
los actores involucrados en la gestión del territorio.
Raza-Carrillo y Acosta Plazas, (2022) comentan:
residentes aprecien la riqueza cultural del lugar y conozcan las tradiciones vinculadas a la
celebración.
Los resultados obtenidos demuestran que la ruta turística promueve la visibilidad de
expresiones culturales como las tradiciones culinarias, la música, los rituales y las narraciones
orales relacionadas con el Coraza. Varios testimonios aportan:
“La ruta turística ayuda a que más personas conozcan nuestra cultura y comprendan el significado
de la festividad”.
“Los visitantes pueden aprender sobre nuestras costumbres y eso contribuye a que se valore más
nuestro patrimonio”.
“La ruta permite mostrar aspectos de nuestra historia y de nuestras tradiciones que muchas veces
no son conocidas fuera de la comunidad”.
Los testimonios indican que la ruta turística es vista como una técnica de protección cultural que
promueve la difusión y el reconocimiento del patrimonio comunitario.
Corozo, Ojeda & Panchano (2023) señalan que el patrimonio cultural inmaterial
constituye un recurso fundamental dentro del turismo comunitario debido a su capacidad para
fortalecer la identidad cultural y generar experiencias auténticas para los visitantes.
Castañeda (2022) afirma que la identidad cultural se construye a partir de la interacción
comunitaria y la valoración de los elementos patrimoniales presentes en el territorio.
Participación comunitaria en la gestión de la ruta turística
Se determinó que la participación de la comunidad es uno de los elementos más relevantes
para el desempeño de la ruta turística. Los participantes indicaron que para organizar actividades
turísticas y culturales es necesario que intervengan líderes comunitarios, familias, administradores
de la cultura y otros agentes locales.
Las respuestas indican que la comunidad juega un rol activo en el planeamiento, la
organización y la promoción de las actividades vinculadas con la festividad del Coraza. Varios
testimonios indican:
“La comunidad es quien mantiene viva la tradición y participa directamente en las actividades de
la ruta”.
“Sin la participación de los habitantes sería difícil conservar nuestras costumbres y compartirlas
con los visitantes”.
“Todos aportamos desde nuestras posibilidades para que la festividad continúe siendo un referente
cultural”.
Estos hallazgos demuestran que la gestión comunitaria constituye un elemento clave para
la sostenibilidad de la propuesta turística y para la conservación del patrimonio cultural. Torres
(2025) indica que la gobernanza turística se fortalece mediante la cooperación y participación de
los actores involucrados en la gestión del territorio.
Raza-Carrillo y Acosta Plazas, (2022) comentan:
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En el turismo comunitario es necesario que los derechos de gestión de los recursos sean por parte
de la misma comunidad, ya que si no fuera de esta manera, la actividad turística no repercutiría
en el desarrollo de la comunidad (p. 202).
Desafíos para la preservación del patrimonio cultural
Los participantes admiten la presencia de varios retos que podrían impactar la continuidad
de las expresiones culturales relacionadas con el Coraza, a pesar de los beneficios identificados.
La baja divulgación cultural, el apoyo institucional restringido y la disminución en el interés de
las generaciones más jóvenes son algunos de los principales problemas que se han señalado.
Varios testimonios dicen:
“Muchos jóvenes ya no participan como antes en las actividades culturales de la comunidad”.
“Hace falta mayor promoción para que más personas conozcan el valor de esta tradición”.
“Las instituciones podrían involucrarse más en la preservación de nuestra cultura”.
Los testimonios demuestran que es necesario reforzar las acciones de protección cultural
que busquen asegurar la permanencia de las tradiciones ancestrales y fomentar una mejor
colaboración entre la comunidad y las instituciones.
Franco (2022) destaca que los procesos de preservación cultural requieren mecanismos
permanentes de fortalecimiento comunitario y apoyo institucional.
Suárez Barros (2024) señala que la sostenibilidad de las iniciativas culturales depende de la
articulación entre actores locales, instituciones públicas y estrategias de difusión patrimonial.
Síntesis interpretativa de los resultados
Los hallazgos logrados permiten determinar que la ruta de turismo comunitario "Tras las
Huellas del Coraza" ayuda a conservar el patrimonio cultural, tanto material como inmaterial, de
la comunidad kichwa de Otavalo. La investigación demostró que la festividad del Coraza es un
importante referente identitario y que, a su vez, la participación de la comunidad se presenta como
un componente clave para lograr que el proyecto turístico sea sostenible.
Además, se determinó que la ruta promueve la difusión de saberes ancestrales, la
valoración de la cultura y el fortalecimiento de la identidad comunitaria. No obstante, todavía
existen retos vinculados a la participación de las generaciones más jóvenes y al soporte
institucional; estos elementos son necesarios para asegurar que las prácticas culturales continúen
a largo plazo.
DISCUSIÓN
Los resultados obtenidos indican que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”
constituye una estrategia de turismo comunitario que aporta a la preservación del patrimonio
cultural material e inmaterial de las comunidades kichwas del cantón de Otavalo. Esto coincide
con los planteamientos de la Federación Plurinacional de Turismo Comunitario del Ecuador
(FEPTCE, 2012) indica que el turismo comunitario no se limita a la generación de beneficios
En el turismo comunitario es necesario que los derechos de gestión de los recursos sean por parte
de la misma comunidad, ya que si no fuera de esta manera, la actividad turística no repercutiría
en el desarrollo de la comunidad (p. 202).
Desafíos para la preservación del patrimonio cultural
Los participantes admiten la presencia de varios retos que podrían impactar la continuidad
de las expresiones culturales relacionadas con el Coraza, a pesar de los beneficios identificados.
La baja divulgación cultural, el apoyo institucional restringido y la disminución en el interés de
las generaciones más jóvenes son algunos de los principales problemas que se han señalado.
Varios testimonios dicen:
“Muchos jóvenes ya no participan como antes en las actividades culturales de la comunidad”.
“Hace falta mayor promoción para que más personas conozcan el valor de esta tradición”.
“Las instituciones podrían involucrarse más en la preservación de nuestra cultura”.
Los testimonios demuestran que es necesario reforzar las acciones de protección cultural
que busquen asegurar la permanencia de las tradiciones ancestrales y fomentar una mejor
colaboración entre la comunidad y las instituciones.
Franco (2022) destaca que los procesos de preservación cultural requieren mecanismos
permanentes de fortalecimiento comunitario y apoyo institucional.
Suárez Barros (2024) señala que la sostenibilidad de las iniciativas culturales depende de la
articulación entre actores locales, instituciones públicas y estrategias de difusión patrimonial.
Síntesis interpretativa de los resultados
Los hallazgos logrados permiten determinar que la ruta de turismo comunitario "Tras las
Huellas del Coraza" ayuda a conservar el patrimonio cultural, tanto material como inmaterial, de
la comunidad kichwa de Otavalo. La investigación demostró que la festividad del Coraza es un
importante referente identitario y que, a su vez, la participación de la comunidad se presenta como
un componente clave para lograr que el proyecto turístico sea sostenible.
Además, se determinó que la ruta promueve la difusión de saberes ancestrales, la
valoración de la cultura y el fortalecimiento de la identidad comunitaria. No obstante, todavía
existen retos vinculados a la participación de las generaciones más jóvenes y al soporte
institucional; estos elementos son necesarios para asegurar que las prácticas culturales continúen
a largo plazo.
DISCUSIÓN
Los resultados obtenidos indican que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”
constituye una estrategia de turismo comunitario que aporta a la preservación del patrimonio
cultural material e inmaterial de las comunidades kichwas del cantón de Otavalo. Esto coincide
con los planteamientos de la Federación Plurinacional de Turismo Comunitario del Ecuador
(FEPTCE, 2012) indica que el turismo comunitario no se limita a la generación de beneficios
Vol. 13/ Núm. 3 2026 pág. 507
económicos, sino que contribuyen al fortalecimiento de la identidad cultural y sobre todo los
procesos organizativos comunitarios.
En cambio, desde la perspectiva del desarrollo local, los participantes reconocen que la
festividad del Coraza constituye uno de los elementos patrimoniales más importantes del
territorio. Entre los aspectos con mayor relevancia para su preservación destacan la vestimenta
tradicional, el maquillaje, los rituales, la memoria oral, los saberes ancestrales y la participación
comunitaria. Según (J. Changoluisa, comunicación personal, 23 de mayo 2026) manifiesta que
“la fiesta del Coraza como tal, con su vestimenta colorida y la participación de los pendoneros”
representa uno de los principales elementos que deben ser preservados. En otra entrevista (A.
Rivera, comunicación personal, 24 de mayo 2026) señala que es fundamental conservar “las
leyendas, historias sobre el origen del Coraza, trajes, máscaras, la música, instrumentos
autóctonos, los cantos” debido a que estos elementos mantienen en la memoria colectiva y la
identidad cultural de la comunidad.
Estos resultados guardan relación con lo indicado por Boisier (2004), quien menciona
que el desarrollo local nace a partir de la valorización de los recursos propios del territorio. Siendo
así la festividad del Coraza y sus expresiones culturales asociadas, las que constituyen un recurso
patrimonial que fortalece la identidad local y que genera oportunidades para el desarrollo
comunitario.
Además, la investigación evidencia que la participación comunitaria cumple un papel
fundamental en la sostenibilidad de la ruta turística. Los participantes entrevistados consideran
que la organización comunitaria y la vinculación de los actores locales favorecen a la
conservación de las tradiciones culturales y el fortalecimiento de la identidad colectiva. Gallicchio
(2004) coincide con quien destaca que los procesos de desarrollo local requieren la articulación
de varios actores sociales en torno a objetivos comunes. De igual manera Putnam (2000), quien
destaca la importancia del capital social y las redes de cooperación para el éxito de las iniciativas
comunitarias.
En cambio, la relación con el patrimonio cultural inmaterial, los resultados indican que
las manifestaciones más representativas dentro de la ruta turística corresponden a la música,
danza, la gastronomía, las ritualidades, las narraciones orales y la vestimenta tradicional. Esta
relación coincide con la definición de patrimonio cultural inmaterial, así como lo indica la
UNESCO (2003), que reconoce como patrimonio vivo los conocimientos, prácticas, expresiones
y tradiciones transmitidas de generación en generación.
Los participantes consideran que la ruta contribuye al fortalecimiento de la identidad
cultural de la comunidad. Según (F. Chontasig, comunicación personal, 24 de mayo 2026) afirma
que la ruta “aporta significativamente a la preservación del patrimonio cultural material e
inmaterial porque permite mantener vivas las tradiciones, permite que se fortalezca la identidad
comunitaria y da valor social e histórico a las expresiones culturales que están vinculadas con la
económicos, sino que contribuyen al fortalecimiento de la identidad cultural y sobre todo los
procesos organizativos comunitarios.
En cambio, desde la perspectiva del desarrollo local, los participantes reconocen que la
festividad del Coraza constituye uno de los elementos patrimoniales más importantes del
territorio. Entre los aspectos con mayor relevancia para su preservación destacan la vestimenta
tradicional, el maquillaje, los rituales, la memoria oral, los saberes ancestrales y la participación
comunitaria. Según (J. Changoluisa, comunicación personal, 23 de mayo 2026) manifiesta que
“la fiesta del Coraza como tal, con su vestimenta colorida y la participación de los pendoneros”
representa uno de los principales elementos que deben ser preservados. En otra entrevista (A.
Rivera, comunicación personal, 24 de mayo 2026) señala que es fundamental conservar “las
leyendas, historias sobre el origen del Coraza, trajes, máscaras, la música, instrumentos
autóctonos, los cantos” debido a que estos elementos mantienen en la memoria colectiva y la
identidad cultural de la comunidad.
Estos resultados guardan relación con lo indicado por Boisier (2004), quien menciona
que el desarrollo local nace a partir de la valorización de los recursos propios del territorio. Siendo
así la festividad del Coraza y sus expresiones culturales asociadas, las que constituyen un recurso
patrimonial que fortalece la identidad local y que genera oportunidades para el desarrollo
comunitario.
Además, la investigación evidencia que la participación comunitaria cumple un papel
fundamental en la sostenibilidad de la ruta turística. Los participantes entrevistados consideran
que la organización comunitaria y la vinculación de los actores locales favorecen a la
conservación de las tradiciones culturales y el fortalecimiento de la identidad colectiva. Gallicchio
(2004) coincide con quien destaca que los procesos de desarrollo local requieren la articulación
de varios actores sociales en torno a objetivos comunes. De igual manera Putnam (2000), quien
destaca la importancia del capital social y las redes de cooperación para el éxito de las iniciativas
comunitarias.
En cambio, la relación con el patrimonio cultural inmaterial, los resultados indican que
las manifestaciones más representativas dentro de la ruta turística corresponden a la música,
danza, la gastronomía, las ritualidades, las narraciones orales y la vestimenta tradicional. Esta
relación coincide con la definición de patrimonio cultural inmaterial, así como lo indica la
UNESCO (2003), que reconoce como patrimonio vivo los conocimientos, prácticas, expresiones
y tradiciones transmitidas de generación en generación.
Los participantes consideran que la ruta contribuye al fortalecimiento de la identidad
cultural de la comunidad. Según (F. Chontasig, comunicación personal, 24 de mayo 2026) afirma
que la ruta “aporta significativamente a la preservación del patrimonio cultural material e
inmaterial porque permite mantener vivas las tradiciones, permite que se fortalezca la identidad
comunitaria y da valor social e histórico a las expresiones culturales que están vinculadas con la
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fiesta del Coraza”. En cambio (A. Chancusa, comunicación personal, 24 de mayo 2026) expresa
que “mantener vivas las tradiciones por pequeñas que sean es mantener con vida la historia de los
pueblos”, generando así evidencia de la importancia de la transmisión cultural de generación en
generación para la continuidad de las practicas ancestrales.
Sin embargo, también se localizan desafíos importantes para la preservación patrimonial.
Entre las principales causas se encuentra la pérdida de interés de las nuevas generaciones, la
limitada participación juvenil, la escasez de apoyo institucional, el financiamiento y la
insuficiente documentación de la festividad. Algunos participantes coinciden que la existencia del
desinterés de las nuevas generaciones, la escasez de apoyo institucional y financiamiento no
permiten que esta actividad se fortalezca en la conservación cultural. Este indicador coincide con
lo que menciona Escobar (2014), quien advierte que los procesos de modernización pueden
generar transformaciones culturales que afectan la preservación de los saberes tradicionales.
Frente a estas dificultades, los participantes concluyen como necesario fortalecer la
participación de los jóvenes, que se incremente el apoyo del gobierno local y que se promuevan
estrategias de difusión cultural. Entre las acciones propuestas por los participantes, se destaca la
capacitación a guías comunitarios locales, se genere los documentos de estos saberes ancestrales,
se fortalezca los procesos organizativos y que se promueva el turismo cultural sostenible. Estas
propuestas indican la necesidad de consolidar mecanismos de gobernanza territorial que permitan
articular a la comunidad, las instituciones públicas y a todos los actores que se encuentran
vinculados al turismo y la cultura.
Finalmente, los resultados permiten deducir que la ruta turística “Tras las Huellas del
Coraza” representa una herramienta de desarrollo local que contribuye a la preservación del
patrimonio cultural material e inmaterial mediante la apreciación de las tradiciones ancestrales,
el fortalecimiento de la identidad cultural y la participación de la comunidad. Desde esta
perspectiva, la experiencia analizada evidencia que el turismo comunitario puede convertirse en
una estrategia sostenible para impulsar los procesos de desarrollo territorial basados en la cultura,
la memoria colectiva y la gestión comunitaria del patrimonio.
CONCLUSIONES
La investigación permitió identificar que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”
constituye una estrategia de turismo comunitario que aporta significativamente a la preservación
del patrimonio cultural material e inmaterial de las comunidades kichwas de Otavalo. La
festividad del Coraza, junto con las prácticas ancestrales vinculadas a ella, representa un elemento
fundamental de identidad cultural.
De igual forma, la participación comunitaria cumple un papel esencial dentro de la
gestión cultural y turística de la ruta “Tras las Huellas del Coraza”, ya que los líderes
comunitarios, gestores culturales, artesanos y demás actores locales intervienen activamente en
fiesta del Coraza”. En cambio (A. Chancusa, comunicación personal, 24 de mayo 2026) expresa
que “mantener vivas las tradiciones por pequeñas que sean es mantener con vida la historia de los
pueblos”, generando así evidencia de la importancia de la transmisión cultural de generación en
generación para la continuidad de las practicas ancestrales.
Sin embargo, también se localizan desafíos importantes para la preservación patrimonial.
Entre las principales causas se encuentra la pérdida de interés de las nuevas generaciones, la
limitada participación juvenil, la escasez de apoyo institucional, el financiamiento y la
insuficiente documentación de la festividad. Algunos participantes coinciden que la existencia del
desinterés de las nuevas generaciones, la escasez de apoyo institucional y financiamiento no
permiten que esta actividad se fortalezca en la conservación cultural. Este indicador coincide con
lo que menciona Escobar (2014), quien advierte que los procesos de modernización pueden
generar transformaciones culturales que afectan la preservación de los saberes tradicionales.
Frente a estas dificultades, los participantes concluyen como necesario fortalecer la
participación de los jóvenes, que se incremente el apoyo del gobierno local y que se promuevan
estrategias de difusión cultural. Entre las acciones propuestas por los participantes, se destaca la
capacitación a guías comunitarios locales, se genere los documentos de estos saberes ancestrales,
se fortalezca los procesos organizativos y que se promueva el turismo cultural sostenible. Estas
propuestas indican la necesidad de consolidar mecanismos de gobernanza territorial que permitan
articular a la comunidad, las instituciones públicas y a todos los actores que se encuentran
vinculados al turismo y la cultura.
Finalmente, los resultados permiten deducir que la ruta turística “Tras las Huellas del
Coraza” representa una herramienta de desarrollo local que contribuye a la preservación del
patrimonio cultural material e inmaterial mediante la apreciación de las tradiciones ancestrales,
el fortalecimiento de la identidad cultural y la participación de la comunidad. Desde esta
perspectiva, la experiencia analizada evidencia que el turismo comunitario puede convertirse en
una estrategia sostenible para impulsar los procesos de desarrollo territorial basados en la cultura,
la memoria colectiva y la gestión comunitaria del patrimonio.
CONCLUSIONES
La investigación permitió identificar que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza”
constituye una estrategia de turismo comunitario que aporta significativamente a la preservación
del patrimonio cultural material e inmaterial de las comunidades kichwas de Otavalo. La
festividad del Coraza, junto con las prácticas ancestrales vinculadas a ella, representa un elemento
fundamental de identidad cultural.
De igual forma, la participación comunitaria cumple un papel esencial dentro de la
gestión cultural y turística de la ruta “Tras las Huellas del Coraza”, ya que los líderes
comunitarios, gestores culturales, artesanos y demás actores locales intervienen activamente en
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la organización, promoción y preservación de las prácticas culturales. Además, esto fortalece la
gobernanza territorial y el sentido de pertenencia comunitaria. Se determinó que los principales
elementos patrimoniales promovidos y salvaguardados mediante la ruta turística corresponden a
las ritualidades ancestrales, la música tradicional, la danza, la gastronomía típica, las narraciones
orales y las expresiones culturales asociadas a la festividad del Coraza. Estos componentes
fortalecen la transmisión intergeneracional de conocimientos y contribuyen a mantener vivas las
tradiciones de la comunidad. Para Lozada (2025), “Desde una perspectiva académica, diversos
autores coinciden en que la herencia cultural viva constituye un recurso invaluable para fortalecer
los lazos comunitarios y preservar la memoria colectiva de los pueblos” (p. 5).
Se reconoció al turismo comunitario como un instrumento de desarrollo local sostenible,
dado que facilita la coordinación de los beneficios económicos, sociales y culturales en el seno
de la comunidad. Asimismo, ayuda a preservar el patrimonio ancestral de Otavalo y contribuye a
la revalorización cultural, además de crear oportunidades económicas.
La investigación reveló que hay amenazas para la continuidad del patrimonio cultural
asociado con el Coraza, como son el escaso apoyo institucional, la divulgación cultural limitada
y la disminución del interés de las generaciones más jóvenes. En respuesta a ello, es esencial
reforzar estrategias en el ámbito cultural, educativo y turístico que fomenten la participación de
los jóvenes y la protección del patrimonio.
Finalmente, se concluye que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza” representa una
alternativa viable para fortalecer el turismo comunitario en Otavalo, promoviendo procesos de
desarrollo local basados en la identidad cultural, la sostenibilidad y la participación de las
comunidades kichwas.
la organización, promoción y preservación de las prácticas culturales. Además, esto fortalece la
gobernanza territorial y el sentido de pertenencia comunitaria. Se determinó que los principales
elementos patrimoniales promovidos y salvaguardados mediante la ruta turística corresponden a
las ritualidades ancestrales, la música tradicional, la danza, la gastronomía típica, las narraciones
orales y las expresiones culturales asociadas a la festividad del Coraza. Estos componentes
fortalecen la transmisión intergeneracional de conocimientos y contribuyen a mantener vivas las
tradiciones de la comunidad. Para Lozada (2025), “Desde una perspectiva académica, diversos
autores coinciden en que la herencia cultural viva constituye un recurso invaluable para fortalecer
los lazos comunitarios y preservar la memoria colectiva de los pueblos” (p. 5).
Se reconoció al turismo comunitario como un instrumento de desarrollo local sostenible,
dado que facilita la coordinación de los beneficios económicos, sociales y culturales en el seno
de la comunidad. Asimismo, ayuda a preservar el patrimonio ancestral de Otavalo y contribuye a
la revalorización cultural, además de crear oportunidades económicas.
La investigación reveló que hay amenazas para la continuidad del patrimonio cultural
asociado con el Coraza, como son el escaso apoyo institucional, la divulgación cultural limitada
y la disminución del interés de las generaciones más jóvenes. En respuesta a ello, es esencial
reforzar estrategias en el ámbito cultural, educativo y turístico que fomenten la participación de
los jóvenes y la protección del patrimonio.
Finalmente, se concluye que la ruta turística “Tras las Huellas del Coraza” representa una
alternativa viable para fortalecer el turismo comunitario en Otavalo, promoviendo procesos de
desarrollo local basados en la identidad cultural, la sostenibilidad y la participación de las
comunidades kichwas.
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